Москва
Moscow
В статье определены закономерности развития конфессионального пространства Эфиопии в период существенного расширения религиозных свобод после 1991 г. В качестве статистической базы исследования использованы данные переписей населения страны за 1994 и 2007 гг., содержащие информацию о религиозной принадлежности населения Эфиопии в целом и ее административнотерриториальных единиц вплоть до воредов – АТЕ 3-го порядка. Направления сдвигов в размещении последователей крупнейших религий страны (православия, ислама, протестантизма, этнорелигий) определены на основе типов конфессиональной структуры населения, с помощью которых были отражены особенности конфессионального пространства Эфиопии с высоким уровнем детализации. Выявленные тенденции развития конфессионального пространства страны отражены в картосхемах, иллюстрирующих динамику типов конфессиональной структуры населения воредов. На основе картографической информации выявлены закономерности реконфигурации геопространств крупнейших религий страны, спровоцировавшей усиление процессов поляризации в конфессиональном пространстве государства. Определено, что конфессиональная структура населения регионов доминирования православия, ислама и протестантизма стала более гомогенной, при этом главным направлением развития геопространств этих религий стало их расширение по направлению к столичному региону. В результате сформировались особые пространственные структуры – своеобразные фронтиры на границах геопространств этих религий. Интенсификация религиозной конкуренции в Эфиопии, которая до недавнего времени считалась “эталоном” гармоничных межобщинных отношений в Африке, сопровождалась ростом конфликтности. Установлено, что важную роль в этом процессе сыграло изменение конфессиональной структуры городского населения, в которой произошло резкое увеличение протестантов и мусульман. Вовлечение религиозных организаций в общественно-политические процессы, происходившее в стране на фоне обострения религиозной конкуренции и межэтнического соперничества, способствовало усилению центробежных тенденций в политической жизни Эфиопии. Одним из результатов данных тенденций стало разукрупнение ряда административно-территориальных единиц в юго-западной и центральной частях страны.
The article defines the patterns of development of the Ethiopian religious landscape in the context of a significant expansion of religious freedoms that began after 1991. The country’s population censuses for 1994 and 2007 were used as the statistical base of the study. It contains information on the religious affiliation of the population of Ethiopia as a whole and its administrative-territorial units up to the Woredas–the 3rd level of administrative units. The directions of shifts in the distribution of followers of the country’s largest faithgroups (Orthodox, Muslim, Protestant, ethnic religions) were determined based on the types of religious composition of the population. This allowed us to reveal the features of the Ethiopian religious landscape with a high level of detail. The defined trends in the development of the Ethiopian religious landscape are reflected in the maps illustrating the dynamics of the types of confessional structure of the woreda population for 1994 and 2007. Based on cartographic information, the author determined the patterns of reconfiguration of the geospaces of the largest faith-groups in the country, that provoked an increasing polarization in the Ethiopian religious landscape. Determined that the religious structure of the population of the regions dominated by Orthodox Christianity, Islam, and Protestantism has become more homogeneous, while the main direction of the development of their geospaces was their expansion towards the capital of Ethiopia. As a result, specific spatial structures, such as frontiers, were formed. The intensification of religious competition in Ethiopia, which until recently was considered the “standard” of peaceful inter-communal relations in Africa, was accompanied by the growth of religious and ethnoreligious conflicts. It is established that it was partly due to the change in the religious structure of the urban population, resulted from a sharp increase in the proportion of Protestants and Muslims. Ethiopia faced the growing involvement of religious organizations in socio-political processes against the background of the aggravation of religious competition and interethnic rivalry. This contributed to the strengthening of centrifugal tendencies in the political life of Ethiopia, which have serious implications, for instance the unbundling of several administrative-territorial units in the southwestern and central parts of the country.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.