Ландшафтная концепция и география религий (на материалах англоязычной географии)

В статье характеризуются актуальные подходы, применяемые при исследовании религиозных явлений в контексте ландшафтной концепции. Авторы выявляют сходства и различия трактовок наиболее распространенных в зарубежных исследованиях терминов описания религии. Показано, что их смысловое различие задается, главным образом, использованием в качестве инструментария либо культурной географии, сфокусированной на материальности и географическом распределении объектов культурного ландшафта, либо социальной антропологии, в оптике которой оказываются специфика дискурсов и практик населяющих его религиозных групп, понимание социальных процессов, формирующих современный мировой ландшафт. Термин “религиозный ландшафт” (religious landscape), в зависимости от дисциплинарной операционализации, используется в трех основных значениях. Во-первых, под ним понимается совокупность материальных объектов, связанных с религией. Во-вторых, совокупность мест, где проводятся ритуалы. В-третьих, территория проживания приверженцев тех или иных религиозных традиций. Под термином religioscape чаще всего понимается конфликтная или комплементарная ситуация взаимодействия приверженцев разных религий, разделяющих одно и то же пространство. Понятие “сакральный ландшафт” (sacred landscape) иногда выступает в качестве синонимичного термину religious landscape, и тогда под ним понимается совокупность религиозных материальных объектов, иногда означает совокупность мест или объектов поклонения природного характера (гора, холм, болото и т.д.), общую основу разнообразных частных “религиозных ландшафтов”, вырастающих на этой почве. Под термином sacroscape понимается историческая совокупность материальных проявлений религиозности, влияющая как на современных людей, так и на современную земную поверхность. Термин “духовный ландшафт” (spiritual landscape), во-первых, используется в качестве синонима religious landscape и sacred landscape. Во-вторых, под ним понимается более широкий, обобщающий термин, описывающий все аспекты взаимодействия человека (идеи, объекты, практики) со сверхчувственным миром. В-третьих, используя этот термин, имеют в виду пространства, включающие в себя не только ритуальные, но и повседневные практики.

1. Бобров И.В., Черепанов М.С. Исламский ландшафт Тюменской области: места, численность и социально-демографический состав городских молитвенных собраний // Исламоведение. 2019. № 4. С. 46–58. https://doi.org/10.20874/2071-0437-2018-43-4-193-203

2. Ваннер К. Новые религиозные движения и “альтернативная мораль” в Украине // Изобретение религии: десекуляризация в постсоветском контексте. СПб.: Издательство Европейского ун-та в Санкт-Петербурге, 2015. С. 214–232.

3. Горохов С.А. Конфессиональное геопространство как объект изучения географии религий // Изв. РАН. Сер. геогр. 2014. № 2. С. 21–30.

4. Горохов С.А. География религии в России и за рубежом: история развития и новые вызовы // Вопросы истории естествознания и техники. 2019. № 3. С. 439–467. https://doi.org/10.31857/s020596060005925-9

5. Иеротопия. Сравнительные исследования сакральных пространств / под ред. А.М. Лидова. М.: Индрик, 2009. 372 с.

6. Островская Е.А., Алексеева Е.В. Структурированное наблюдение как метод изучения религиозного ландшафта // Мониторинг общественного мнения: Экономические и социальные перемены. 2018. № 2. С. 71–115. https://doi.org/10.14515/monitoring.2018.2.04

7. Поплавский Р.О., Черепанов М.С., Бобров И.В., Шишелякина А.Л. Протестантский ландшафт Тюменской области: места, численность и демографический состав городских молитвенных собраний // Вестн. археологии, антропологии и этнографии. 2022. № 2. С. 191–201. https://doi.org/10.20874/2071-0437-2022-57-2-15

8. Такахаси С. Образ религиозного ландшафта в СССР в 1965–1985 годы (на примере Соловецкого музея-заповедника) // Вестн. Евразии. 2008. № 4. С. 9–26.

9. Allerton C. Introduction: Spiritual Landscapes of Southeast Asia // Anthropological Forum: A J. of Social Anthropology and Comparative Sociology. 2009. Vol. 19. № 3. P. 235–251. http://dx.doi.org/10.1080/00664670903278387

10. Anttonen V. Landscapes as Sacroscapes: Why Does Topography Make a Difference. In: Sacred Sites and Holy Places. Exploring the Sacralization of Landscape Through Time and Space / S.W. Nordeide (Ed.). Turnhout: Brepols, 2013. P. 13–32.

11. Appadurai A. Modernity at Large: Cultural Dimensions of Globalisation. Delhi: Oxford Univ. Press, 1997. 229 p.

12. Bovensiepen J. Spiritual Landscapes of Life and Death in the Central Highlands of East Timor // Anthropological Forum. 2009. Vol. 19. № 3. P. 323–338. https://doi.org/10.1080/00664670903278437

13. Büttner M. On the History and Philosophy of the Geography of Religion in Germany // Religion. 1980. Vol. 10. № 1. P. 86–119. https://doi.org/10.1016/0048-721X(80)2990029-9

14. Chenoweth J.M. Reconstructing a Changing Religious Landscape: The Material Traces of Barbados Quakers, 1655–1800 // Int. J. of Historical Archaeology. 2019. Vol. 23. № 2. P. 462–495. https://doi.org/10.1007/s10761–018–0475–0

15. Deffontaines P. The Religious Factor in Human Geography: Its Force and Its Limits // Diogenes. 1953. № 1 (2). P. 24–37. https://doi.org/10.1177/039219215300100203

16. Dunn K., Piracha A. The Multifaith City in an Era of Post-secularism: The Complicated Geographies of Christians, Non-Christians and Non-faithful Across Sydney, Australia In: The Changing World Religion Map: Sacred Places, Identities, Practices and Politics / S.D. Brunn (Ed.). NY: Springer, 2015. P. 1635–1654.

17. Dwyer R. The Swaminarayan Movement. In: South Asians in the Diaspora: Histories and Religious Traditions / K.A. Jacobsen, P.P. Kumar (Eds.). Leiden; Boston: Brill, 2004. P. 180–199.

18. Fickeler P. Fundamental Questions in the Geography of Religions. In: Readings in Cultural Geography / M. Mikesell, P. Wagner (Eds.). Chicago: Chicago Univ. Press, 1962. P. 94–117.

19. Furseth I., Ahlin L., Ketola K., Leis-Peters A. Changing Religious Landscapes in the Nordic Countries. In: Religious Complexity in the Public Sphere / I. Furseth (Ed.). London: Palgrave Macmillan Cham, 2018. P. 31–80.

20. Gunzburg D., Brady B. Space, Place, and Religious Landscapes: Living Mountains. London: Bloomsbury Publ. Plc., 2021. 288 p.

21. Hacket C., Stonawski M. The Changing Global Religious Landscape. Washington: Pew Research Center, 2017. 45 p.

22. HadžiMuhamedović S. Waiting for Elijah. Time and Encounter in a Bosnian Landscape. NY and Oxford: Berhahn Books, 2018. 304 p.

23. Hayden R., Walker T.D. Intersecting Religioscapes: A Comparative Approach to Trajectories of Change, Scale, and Competitive Sharing of Religious Spaces // J. of the American Academy of Religion. 2013. № 81. P. 399–426. https://doi.org/10.1093/jaarel/lft009

24. Havlíček T., Klingorová K. City With or Without God? Features of Post-Secularism in Religious Landscape of Post-Communist Prague // Social & Cultural Geography. 2017. № 19 (6). P. 789–811. https://doi.10.1080/14649365.2017.1312696

25. Inniger M.G., Vorster J.M., Rheeder R. Changing Religious Landscapes Challenge Confession–Based State Policies on Religion. In die Skriflig / In Luce Verbi. 2020. Vol. 54. № 1. P. 1–10. http://dx.doi.org/10.4102/ids.v54i1.2527

26. Jiménez–Higueras Á. The Sacred Landscape of Dra Abu el-Naga During the New Kingdom: People Making Landscape Making People. Leiden: Brill, 2020. 304 p.

27. Kilde J.H. Thinking about Religious Space: An Introduction to Approaches. In: The Oxford Handbook of Religious Space / J.H. Kilde (Ed.). Oxford: Oxford Univ. Press, 2022. P. 1–22.

28. Koch N., Valiyev A., Zaini K.H. Mosques as Monuments: An Inter-Asian Perspective on Monumentality and Religious Landscapes // Cultural Geographies. 2018. Vol. 25. № 1. P. 183–199. https://doi.org/10.1177/1474474017724480

29. Kong L. Mapping “New” Geographies of Religion: Politics and Poetics in Modernity // Progress in Human Geography. 2001. Vol. 25. № 2. P. 211–233. https://doi.org/10.1191/030913201678580485

30. Kong L. Global shifts, theoretical shifts: changing geographies of religion // Progress in Human Geography. 2010. Vol. 34. № 6. P. 755–776. https://doi.org/10.1177/030913251036260

31. La montaña en el paisaje ritual / J. Broda, S. Iwaniszewski, A. Montero (Eds.). México: Conaculta Inah, 2001. 488 p.

32. Levine G. On the Geography of Religion // Transactions of the Institute of British Geographers. 1986. Vol. 11. № 4. P. 428–440. https://doi.org/10.2307/621934

33. Maddrell A., della Dora V., Scafi A., Walton H. Christian Pilgrimage, Landscape and Heritage: Journeying to the Sacred. NY: Routledge, 2015. 220 p.

34. McAlister E. Globalization and the Religious Production of Space // J. for the Scientific Study of Religion. 2005. Vol. 44. № 3. P. 249–255. https://doi.org/10.1111/j.1468–5906.2005.00283.x

35. Miles-Watson J. Christianity and Belonging in Shimla, North India. Sacred Entanglements of a Himalayan Landscape. New Delhi: Bloomsbury Academic, 2021. 224 p.

36. Moazzen M. Formation of a Religious Landscape. Shi’i Higher Learning in Safavid Iran. Leiden: Brill, 2018. 304 p.

37. Mu Y., Nepal S.K., Lai P.H. Tourism and Sacred Landscape in Sagarmatha (Mt. Everest) National Park, Nepal // Tourism Geographies. 2019. Vol. 21. № 3. P. 442–459. https://doi.org/10.1080/14616688.2018.1558454

38. Obadia L. Spatial Turn, Beyond Geography: a New Agenda for Sciences of Religion? // Int. Review of Sociology: Revue Internationale de Sociologie. 2015. № 2. P. 200–217. http://dx.doi.org/10.1080/03906701.2015.1039269

39. Park C. Sacred Worlds. An Introduction to Geography and Religion. London: Routledge, 1994. 346 p.

40. Pennick N. Celtic Sacred Landscapes. London: Thames and Hudson, 1996. 224 p.

41. Peres Prieto M.F., de Oliveira A.B., Leão F.C., Vallada H., Moreira–Almeida A., Lucchetti G. Religious Landscape in Brazil: Comparing Different Representative Nationwide Approaches to Obtain Sensitive Information in Healthcare Research // SSM – Population Health. 2018. № 6. P. 85–90. https://doi.org/10.1016/j.ssmph.2018.08.007

42. Pluskowski A., Valk H., Szczepański S. Theocratic Rule, Native Agency and Transformation: Post-Crusade Sacred Landscapes in the Eastern Baltic // Landscapes. 2018. Vol. 19. № 1. P. 4–24. https://doi.org/10.1080/14662035.2018.1561009

43. Robson J. Power of Place: The Religious Landscape of the Southern Sacred Peak (Nanyue) in Medieval China. Cambridge and London: Harvard Univ. Asian Center, 2009. 450 p.

44. Scheitle C.P., Finke R. Places of Faith. A Road Trip Across America’s Religious Landscape. Oxford: Oxford Univ. Press, 2012. 264 p.

45. Setiadi H. Islam and Urbanism in Indonesia: The Mosque as Urban Identity in Javanese Cities. In: The changing world religion map: Sacred places, identities, practices and politics / S.D. Brunn (Ed.). NY: Springer, 2015. P. 2415–2438.

46. Sidorov D. Changing Russian Orthodox Landscapes in Post–Soviet Moscow. In: The changing world religion map: Sacred places, identities, practices and politics / S.D. Brunn (Ed.). NY: Springer, 2015. P. 2453–2472.

47. Streletsky V., Gorokhov S. Cultural Geography in Russia in the Early 21st Century: Current State and Key Research Areas // Reg. Res. of Rus. 2022. Vol. 12. № 1. P. 67–79. https://doi.org/10.1134/S2079970522020083

48. The Changing Religious Landscape of Europe / H. Knippenberg (Ed.). Amsterdam: Het Spinhuis, 2005. 300 p.

49. Turner B.S. Religion and Politics: Nationalism, Globalisation and Empire // Asian J. of Social Science. 2008. Vol. 34. № 2. P. 209–224. https://doi.org/10.1163/156853 106777371175

50. Tweed T.A. Crossing and Dwelling: A Theory of Religion. Cambridge, Mass.: Harvard Univ. Press, 2008. 278 p.

51. Vermander B., Hingley L., Zhang L. Shanghai Sacred: the Religious Landscape of a Global City. Seattle: Univ. of Washington Press, 2018. 328 p.

52. Zelinsky W. The Uniqueness of the American Religious Landscape // Geographical Review. 2001. Vol. 91. № 3. P. 565–585. https://doi.org/10.1111/j.1931–0846.2001.tb00241.x