ETHNICAL MENTALITY AND NATURAL RESOURCE USE

The terminological fundament and meaning of terms of ethnical mentality and traditional use of natural resources are considered. The author believes that, similar to any other derivatives of ethnic tradition, ethnic mentality is profoundly archetypical and is filled with sacral meaning. It is demonstrated that, on the one hand, ethnic mentality is one of the factors of the development of traditional use of natural resources, and on the other hand, traditional use of natural resources is one of the leading driving forces in the evolution of the ethnic mentality. The systemic characteristics and elemental composition of ethnic mentality and traditional use of natural resource are discussed. The author believes that ethnic mentality and traditional use of natural resources are two aspects of interaction between humans and nature being also a result of this interaction. Ethnic mentality provides grounds for the aesthetical, ethical, and spiritual entrance of humans into nature and reunion with it. Traditional use of natural resources is historically established and verified relationships between a human society and its geographic environment. This interaction results not only in a material world but also in a spiritual world of the local evolution of ethnic communities, for which the geographic environment not only serves as a sphere of development of all forms of their spatial organization and a source of natural resources to maintain living activity but also largely predetermines the type of farming, habits, and customs of the humans. Ecological ethics in the present and future should thus be based on the originally nature-protecting traditional ethnic mentality and rational use of natural resources. The core of the latter should consist of traditionally established and historically verified traditional use of natural resources.

1. Арманд А. Д., Бубнова А. Р., Кайданова О. В. Ментальность как фактор природопользования. М.: ГЕОС, 2013. 158 с.

2. Бабаянц В. В. Межкультурное общение: некоторые аспекты коммуникативных барьеров // Научные труды СевКавГТУ: Сер. Гуманитарные науки. Ставрополь: Изд-во СевКавГТУ, 2003. Вып. 8. С. 180–184.

3. Большой энциклопедический словарь. http://dic.academic.ru

4. Бубнова А. Р. Самоорганизация традиционного сельского этнокультурного ландшафта Среднего Поволжья. Автореф. дис. … канд. геогр. наук. М.: ИГ РАН, 2007. 23 с.

5. Гармаев А. Нравственная психология и педагогика. Сел. Решма. Иванов. обл.: Изд-во. Макариев-Решемской Обители, 1999. Вып. 49. 145 с.

6. Громыко М. М. Место сельской (территориальной, соседской) общины в социальном механизме формирования, хранения и изменения традиции // Сов. этнография. 1984. № 5. С. 70–80.

7. Гумилев Л. Н. Этносфера: История людей и история природы. М.: Экопрос, 1993. 544 с.

8. Гуревич А. Я. Историческая наука и историческая антропология // Вопросы философии. 1988. № 1. С. 56–70.

9. Додонов Р. А. Этническая ментальность: опыт социально-философского исследования. Запорожье: РА Тандем-У, 1998. 205 с.

10. Калуцков В. Н. Основы этнокультурного ландшафтоведения: Учебн. пособие. М.: Изд-во Моск. гос. ун-та, 2000. 96 с.

11. Клоков К. Б. Традиционное природопользование народов Севера: концепция сохранения и развития в современных условиях // Этногеографические и этноэкологические исследования. СПб: Изд-во НИИ Географии СПбГУ – ИПЭЭ РАН – ЦСБГЗ, 1997. Вып. 5. 44 с.

12. Кондрашов В. А. Новейший философский словарь. Ростов н /Д.: Феникс, 2005. 668 с.

13. Крупник И. И. Арктическая этноэкология. М.: Наука, 1989. 272 с.

14. Лурье С. В. Историческая этнология. М.: АспектПресс, 1997. 445 с.

15. Маретин Ю. В. Опыт стадиально-генетической типологии общины // Проблемы аграрной истории (с древнейших времен до XVIII в.). Ч. I. Минск: Университетское, 1978. С. 110–118.

16. Ракитянский В. Аксиоматика традиционализма. 2004. http//prometa.ru/projects/

17. Савицкий П. Н. Степь и оседлость // На путях. Кн. 2. Берлин: Евразийское изд-во, 1922. С. 341–356.

18. Словарь бизнес-терминов. http://dic.academic.ru

19. Словарь по экономике и финансам. http://slovari.yandex.ru

20. Соколова З. П. Культ животных в религиях. М.: Наука, 1972. 216 с.

21. Старковский В. Оправдание веры. http://azbyka.ru

22. Топоров В. Н. Эней – человек судьбы. М.: Радикс, 1993. 208 с.

23. Урманцев Ю. А. Начала общей теории систем // Системный анализ и научное знание. М.: Наука, 1978. Т. 39. С. 7–41.

24. Федер Е. Фракталы. М.: Мир, 1991. 254 с.

25. Фокина О. В. Некоторые методологические проблемы исторической психологии. Историческое познание: традиции и новации. // Тез. Междунар. теорет. конф. Ижевск: Изд-во Удмуртского университета, 1993. Ч. 2. С. 238.

26. Хиценко В. Е. Самоорганизация систем: становление теории, основные результаты и проблемы // Самоорганизация и динамика геоморфосистем / Матлы XXVII Пленума Геоморф. комис. РАН. Томск: Изд-во Ин-та Оптики атмосферы СО РАН, 2003.С. 19–24.

27. Чернявская Ю. В. Народная культура и национальные традиции. Мінск: Харвест, 1998. 172 с.

28. Элиаде М. Священное и мирское. М.: Изд-во Моск. гос. ун-та, 1994. 144 с.

29. Юнг К. Г. Архетип и символ. М.: Ренессанс СП “ИВО–СиД”, 1991. 304 с.

30. Ямсков А. Н. Критерии традиционности современной хозяйственной деятельности коренных народов Крайнего Севера // IX Конгресс этнографов и антропологов России: Тез. докл. Петрозаводск: КарНЦ РАН, 2011. С. 271.